Hikmet-76

Tarikat iddiasının önce şeriat görevlerini yerine getirmeyi, niyeti Allah’a doğrultmayı ve azizlere yönelmeyi gerektirdiği öğretilir.

Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.

1. 1

   Her kim kılsa tarikatnı da'vâsını

   Evvel kadem şeriatga koymak kerek

   Şeriatnıng işlerini edâ kılıb

   Andın songra bu da'vânı kılmak kerek

   Şeriatsız dem urmaslar tarikatda

   Tarikatsız dem urmaslar hakikatda

   Uşbu yollar yeri bilinür şeriatda

   Cümlesini şeriatdın sormak kerek

   Andın songra bir er kerek iradetliğ

   Bolmış bolsa ol bir erdin icazetliğ

   Şeriatda rast muvafık kerametliğ

   Oşal erning etegini tutmak kerek

   Kim bilmeyin bu yollarnı şeyhmen dese

   Kerametdin vilayetge haber berse

   Batıl erür eger ruhül-emin erse

   Özin andağ batıllardın saçmak kerek

   İradetsiz icâzetsiz mürşid bolmas

   Tarikatnıng yollarını hergiz bilmes

   Mübtedidür iradetge layık ermes

   Andağlardın yırağ-yırağ kaçmak kerek

   İrâdetni bergil ehl-i icazetge

   Kâim bolgıl tüni ü küni riyazetge

   Sanab anı kulluğunu ibadetge

   Kulluğıda belni bağlab turmak kerek

   Andın songra mücahede tonın kiyib

   Riyazetni botasıda erib akıb

   Menmenlikdin ötüb özini sâf kılıb

   İzzet rahatın satıb hârlık almak gerek

   Uşbu turur erenlerni kılğanları

   Taliblerge bilsün deban ayğanları

   Rastdur bu söz bilgil yoktur yalğanları

   Can kulağı birle munı bilmek kerek

   Sıdkı birle her kim kabul kılsa munı

   İ'tikadı birle bolsa tünü küni

   Yadı birle meşğul bolsa yeldâ tüni

   Erenlerdin himmet yarı kılmak kerek

   İradetsiz uşbu yolğa kirmediler

   İnâbetsiz yolğa kadem koymadılar

   İcâzetsiz yarım nefes urmadılar

   Mürid bolğan bu sıfatlığ bolmak kerek

   Her kim kirse uşbu yolğa belin bağlab

   Kul Hace Ahmed kerek özni hadim eyleb

   Niyetini Hüdayığa dürüst eyleb

   Teveccühni azizlerge kılmak kerek

   1Kim tarikat yolunda bulunduğunu ileri sürerse,

   2İlk adımını şeriata atması gerekir.

   3Şeriatın gereklerini eksiksiz yerine getirip

   4Ancak ondan sonra bu iddiada bulunması gerekir.

   5Şeriatsız kişi tarikattan söz edemez;

   6Tarikatsız kişi hakikatten söz edemez.

   7Bu yolların yeri ve ölçüsü şeriatta bilinir;

   8Hepsini şeriata danışmak gerekir.

   9Bundan sonra irade sahibi bir er gerekir;

   10O er, yetkili birinden izin almış olmalıdır.

   11Şeriata dosdoğru uyan, keramet sahibi olmalıdır;

   12İşte o kişinin eteğine tutunmak gerekir.

   13Bu yolları bilmeden kendine şeyh diyen,

   14Keramet ve velilikten haber verdiğini söylese bile,

   15Cebrâil olduğunu iddia etse dahi sözü geçersizdir;

   16İnsan kendini böyle sahte kişilerden kurtarmalıdır.

   17Manevî bağ ve izin olmadan mürşit olunmaz;

   18Böyle biri tarikat yollarını asla bilemez.

   19O daha yolun başındadır, bağlılık almaya uygun değildir;

   20Böylelerinden çok uzaklara kaçmak gerekir.

   21Bağlılığını yetki sahibi birine ver;

   22Gece gündüz manevî eğitime devam et.

   23Bunu kulluğun ve ibadetin sayıp

   24Hizmette belini bağlayarak hazır durmak gerekir.

   25Sonra mücadele giysisini üzerine giyip

   26Çile potasında eriyip akarak

   27Benlik duygusunu aşmalı, kendini arıtmalı;

   28İtibar ve rahatı verip alçak gönüllülüğü almak gerekir.

   29Erenlerin yaptığı işte budur;

   30Talipler öğrensin diye bunu söylemişlerdir.

   31Bu söz doğrudur, bil ki içinde yalan yoktur;

   32Onu can kulağıyla dinleyip anlamak gerekir.

   33Kim bunu içtenlikle kabul ederse,

   34Gece gündüz inancına bağlı kalırsa,

   35Uzun geceler boyunca Hak’kı anmakla meşgul olursa,

   36Erenlerin himmetini kendine yoldaş etmelidir.

   37Onlar manevî bağ kurmadan bu yola girmediler;

   38Tövbe edip yönelmeden yola adım atmadılar.

   39İzin almadan yarım nefes bile söz söylemediler;

   40Mürit olan kişinin niteliği böyle olmalıdır.

   41Kim bu yola girerse belini hizmete bağlamalı;

   42Kul Hoca Ahmed gibi kendini hizmetkâr bilmeli.

   43Niyetini Allah’a karşı dosdoğru tutmalı;

   44Yönelişini büyük mürşitlere çevirmelidir.

   Hikmet, tarikat iddiasını kurallı bir yetki ve eğitim zincirine bağlar: şeriat zemini, icazetli rehber, irade, riyazet, hizmet ve niyet birbirinden koparılamaz. Sahte şeyhlik eleştirisi şiirin merkezindedir. Etek tutmak, bel bağlamak ve çile potasında erimek gibi imgeler, müridin benliğini azaltıp sorumluluğunu artıran uzun bir dönüşümü anlatır.

   Bütün bend yorumlarını göster ↓

   ❞Alıntıyı kopyalaNot ekle