Serçeşmedür evlâdımız pirimüz
Kararsız Velî, Muhammed Ali’yi yolun kaynağı sayıp doğruluk, ikrara bağlılık ve kanaat ilkelerini sıralar. Yiğitlik, coşkun sel ve aşk sarhoşluğu imgeleri, son dörtlükte Mecnun ile Leyla anılarak şairin mahlasına bağlanır.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Serçeşmedür evlâdımız pirimüz
Pirimüz Muhammed Ali’dür bizüm
dediğimüz yerden dönmezüz
Sürdüğümüz irfan yoludur bizüm
1Evladımız ve pirimiz baş kaynağımızdır.
2Bizim pirimiz Muhammed Ali’dir.
3Evet dediğimiz sözden dönmeyiz.
4Sürdüğümüz irfan yoludur bizim
- 2
Yükümüz gevherdür satmazuz
Doğru yolu koyup eğri gitmezüz
Mücâdele düşüp etmezüz
Her kula sözümüz belidür bizüm
1Yükümüz cevherdir bakır satmayız
2Doğru yolu koyup eğri gitmeyiz
3Bir anlaşmazlık çıksa bile inatlaşmayız.
4Her kula verdiğimiz söz “evet”tir.
Yükün cevher olması değersiz bakırı reddetmeye, doğru yol eğriye sapmamaya bağlanır. İnatçı mücadeleden kaçınmak ve herkese verilen sözü tutmak, topluluğun ahlakını somut karşıtlıklarla açıklar.
- 3
Koç yiğit siperin yüzüne dutar
Yahşi ata biner kalgıdır çıkar
Bahar eyyamında bulanık akar
Selümüz ummanlar selüdür bizüm
1Koç yiğit, siperini yüzüne tutar.
2İyi ata biner, kalkıp yola çıkar.
3Bahar günlerinde bulanık akar
4Bizim selimiz ummanların selidir.
Yiğit yüzüne siper tutup iyi ata biner; baharda bulanık akan sel ise ummanlara ulaşır. Savaşçı cesareti ile taşkın tabiat gücü, yol erlerinin hareketli ve engel tanımaz kudretini aynı dörtlükte büyütür.
- 4
Canum biz müminler ile eşlerüz
Münkirleri lânet ile taşlaruz
Anun içün sarhoşlaruz
İçtiğümüz doludur bizüm
1Canım, biz müminlerle yoldaşız.
2İnkârcıları lanetle taşlarız.
3Onun için kendimizden geçmiş sarhoşlarız.
4İçtiğimiz kadeh bizim için doludur.
Müminlerle eş olma, münkiri lanetle taşlama ve dolu kadehten içilen sarhoşluk bir cem aidiyeti kurar. Coşku dünyevi içkiden çok inananları birleştiren manevi aşkın taşkınlığıdır.
- 5
özler dağda kalursa
Leylileyin Haccı tavaf kılursa
Beyoğlu ismini sorar olursa
İsmimüz Kararsız Veli’dür bizüm
1Mecnun gibi özler, dağda kalırsa.
2Leyla gibi Haccı tavaf ederse.
3Beyoğlu bizim adımızı sorarsa,
4Bizim adımız Kararsız Veli’dir.
Mecnun’un dağdaki özlemi ile Leyla’nın Kâbe’yi tavafı anıldıktan sonra şair adını Kararsız Veli diye açıklar. Mahlas, sevda ve arayış örneklerinin ardından kişisel kimliği yol aşkına bağlayan mühürdür.
Metnin kaynağı
Kararsız Velî başlığı ve görünür mahlas, farklı bir okuyucunun kaynakla birebir karşılaştırmasıyla doğrulandı.
Atıf kanıtını aç ↗Bektaşî Şairleri ve Nefesleri (19. asra kadar), 1955 baskısının Wikimedia Commons'taki tarihî taraması; PDF s.310; 5 birim/20 dize; özgün dizeler taramadan birebir korundu; günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryasınca hazırlandı.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Muhammed Ali yolun kaynağı ve piridir; “beli” denilen ikrardan dönmemek, irfan yolunun temel davranışı sayılır. Dörtlük, topluluğun kimliğini değişmez söz ve ortak manevi köken üzerinden kurar.