Bilmem o gülfenin lebi tasvîr-i cân mıdır

Şair sevgilinin dudağını canın tasvirine, yeni ayva tüyünü mucize söyleyen İsa’ya benzetir. Ardından zahidin tekfirini sorgular, aşk malının bedava olmadığını söyler ve kalem atının şiir sınırını aşmasını izler.

Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.

1. 1

   Bilmem o gülfenin lebi tasvîr-i cân mıdır

   Nev hatt-ı la’li Îsî-i mu’ciz beyân mıdır

   Zâhid civanperestlere kâfir demiş velî

   Tekfîr-i ehl-i kıble eden müslümân mıdır

   Her mey perest meykede-i feyz-i aşkda

   Sermest-i câm-ı himmet-i pîr-i mugân mıdır

   Her bülheves o kaleye sâhib çıkar velî

   Aşkın metâı tâ bu kadar râygân mıdır

   Aşkın havâdisin bana sor eyleyim beyân

   Seyr et ki Kays fıkrası da dâstân mıdır

   Bilmem semend-i hâme-i Esrâr-ı âşıkın

   Serhadd-i nazmı geçti yine bî inân mıdır

   1O gül ağızlının dudağı canın tasviri midir, bilmiyorum.

   2Yakut dudağının yeni ayva tüyü, mucize söyleyen İsa mıdır?

   3Zahit, genç güzellere tutulanlara “kâfir” demiş; ama

   4kıble ehline kâfir diyen kişi Müslüman mıdır?

   5Aşk feyzinin meyhanesinde her şarapsever

   6meyhane pirinin himmet kadehinden sarhoş mudur?

   7Her hevesli o kaleye sahip çıkıyor; ama

   8aşkın malı bu kadar bedava mıdır?

   9Aşkın haberlerini bana sor, açıklayayım.

   10Bak bakalım, Kays’ın hikâyesi de yalnız bir destan mıdır?

   11Âşık Esrar’ın kalem atı acaba

   12şiirin sınırını yine dizginsizce mi aştı, bilmiyorum.

   Soru cümleleri güzellikten inanca, oradan şiir sanatına genişler. Zahidin başkalarını kâfir sayması tersine çevrilerek asıl hükmün ahlaki zemini sorgulanır; Kays ile Esrar’ın kalemi, yaşanmış aşkı basit bir destandan ayırır.

   Bütün bend yorumlarını göster ↓

   ❞Alıntıyı kopyalaNot ekle