Cümle erbâb-ı tarîkın aslı pîri perveri

Şiir dört büyük tarikatı ortak bir manevi soy ve zikir geleneği içinde anar. Bu yolların erlerini tecelli nuruna, ilahi bilgiye ve fenafillaha erişmiş kişiler sayar; ruhlarına kıyamete dek rahmet diler.

Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.

1. 1

   Cümle erbâb-ı tarîkın aslı pîri perveri

   Nakşbendî Kadirî vü Mevlevî vü Halvetî

   Ehl-i zikrin serfirâzı ehl-i aşkın serveri

   Nakşbendî Kadirî vü Mevlevî vü Halvetî

   Mazhar-ı nûr-i tecellî vâsıl-ı Allah olan

   Menba'-i ilm-i İlâhî ârif-i billâh olan

   Sırr-ı gayb-ül-gaybın ashâbı fenâfillâh olan

   Nakşbendî Kadirî vü Mevlevî vü Halvetî

   Hâsılı ervâh-ı kudsiyyelerine subh u şâm

   Rahmet-i Rahmân ola her demde tâ rûz-i kıyâm

   Haşre dek şeyh eyler isen Enverî olmaz tamâm

   Nakşbendî Kadirî vü Mevlevî vü Halvetî

   1Bütün tarikat ehlinin aslı, piri ve koruyucusu

   2Nakşibendi, Kadiri, Mevlevi ve Halveti'dir.

   3Zikir ehlinin seçkini, aşk ehlinin önderi

   4Nakşibendi, Kadiri, Mevlevi ve Halveti'dir.

   5Tecelli nuruna erişmiş, Allah'a kavuşmuş olanlar

   6İlahi bilginin kaynağı, Allah'ı bilen arif olanlar

   7Gaybların gaybı sırrına ermiş, Allah'ta yok olmuş olanlar

   8Nakşibendi, Kadiri, Mevlevi ve Halveti'dir.

   9Kısacası, kutsal ruhlarına sabah akşam

   10Kıyamet gününe dek her an Rahman'ın rahmeti olsun.

   11Ey Enverî, mahşere kadar şeyhleri saysan bitiremezsin:

   12Nakşibendi, Kadiri, Mevlevi ve Halveti'dir.

   Her bendin sonunda yinelenen tarikat adları ayrılığı değil ortak kökü vurgulayan bir nakarat işlevi görür. Son bentte sayma eyleminin mahşere dek bitmeyeceği söylenerek manevi silsilenin genişliği abartılı ama bilinçli biçimde ifade edilir.

   Bütün bend yorumlarını göster ↓

   ❞Alıntıyı kopyalaNot ekle