Kimyâ-tıynet olup cevher-i eczâ-yı hulûs
Şiir, hulûsu kimya, cevher, şişe, Anka ve ayna imgeleriyle sınar. Nifak ile riya içtenliği kırılganlaştırsa da sahici hulûsun şarabı gönülleri neşelendirir; kapanışta gönül levhasının heves tozundan temizlenmesi istenir.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
olup cevher-i eczâ-yı hulûs
Kâbil-i sûret-i kizb oldu -yı hulûs
Cünbiş-i bâd-ı sitemden olur işkeste habâb
Ey perî şîşe-i dil olsa da mînâ-yı hulûs
Ayn olup ismi müsemmâsına pervâz etti
Kâh-ı Kâf-ı ademe tâir-i ankâ-yı hulûs
Var mı bir dil ki ola âyînesi
Her zebân olsa dahi şîşe-i gûyâ-yı hulûs
Kâle-i kem-ter-i zillet olur evvel dil kim
Etmeye cebhesini pâ-zede-i tama-yı hulûs
Mezc-i bâde etse de şîşe-i riyâ her ne kadar
Yine pür-neşe eder dilleri
Âb-ve saflaşır gird-i hevâdan Hikmet
Levh-i dil olmasa âyîne-i sîmâ-yı hulûs
1İçtenliğin parçalarının cevheri kimya yaradılışlı olsa da,
2içtenliğin ilk maddesi yalan suretini almaya elverişli oldu.
3Zulüm rüzgârının hareketiyle kabarcık kırılır;
4ey peri, gönül şişesi içtenlik billuru olsa bile.
5Adı, adlandırdığı şeyle özdeş olup uçuşa geçti;
6içtenlik Anka’sı yokluk Kafdağı’nın samanına yöneldi.
7Aynası nifak renginden arınmış bir gönül var mı,
8her dil içtenliğin konuşan şişesi olsa bile?
9Gönül önce zilletin değersiz kumaşı olur ki
10alnını içtenlik hırsının ayağı altında çiğnetmesin.
11Riya şişesi şarabı ne kadar karıştırsa da,
12içtenlik şarabı yine gönülleri neşeyle doldurur.
13Ey Hikmet, heves tozundan su gibi arınıp berraklaşır;
14gönül levhası içtenliğin yüz aynası olmasa.
Metnin kaynağı
Şiir, bağlı kaynakta Şeyhülislâm Ârif Hikmet Bey adına kayıtlıdır; başlık, gövde ve şair kimliği sabit kaynak zinciriyle eşleştirilmiştir.
Atıf kanıtını aç ↗Metin, Wikimedia Commons taramasının ilgili sayfasına bağlıdır. Günümüz Türkçesi ve açıklamalar ayrı editoryal katmandır.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Her beyit hulûs redifini başka bir maddî yüzeyle buluşturur: ilk madde biçim alır, kabarcık kırılır, şişe konuşur, ayna renk tutar. Bu yoğun nesne dili, içtenliğin hem taklide açık hem de riyanın karışımına direnebilen yönlerini birlikte gösterir.