Künc-i ferâğa gerçi ki himmet komaz seni
Ferâgat köşesiyle makam sevdasını karşı karşıya getiren gazel, içtenliği ibadetin şartı sayar; şöhret, âşıklık tabiatı ve intikam zevkinin insanı kendi hâline bırakmayışını aynı redifle tartar.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Künc-i ferâğa gerçi ki komaz seni
Sevdâ-yı câha düşme ki râhat komaz seni
1Yüksek gayret seni ferâgat köşesinde bırakmasa da,
2makam sevdasına düşme; çünkü o seni rahat bırakmaz.
- 2
Şâyân-ı kurb-ı hazret olur bir hulûsa bak
Yohsa behişte ibâdet komaz seni
1Bir içtenliğe bak: insanı huzura yakınlığa layık kılar;
2yoksa, ey zahit, ibadet seni cennete koymaz.
İçtenlik kişiyi yüce huzura yakınlığa layık kılar; yalnız mekanik ibadet zahidi cennete yerleştirmez. Beyit inancı veya ibadeti değersizleştirmez, onların iç şartı olarak hulûsu öne çıkarır. Dış edim niyetle birleşmediğinde hedefe ulaştıran araç olamaz.
- 3
Zîr-i -ı şermden ey mâh-pâre çık
Vâdî-i inzivâda bu şöhret komaz seni
1Ey ay parçası, utanç örtüsünün altından çık;
2bu ün seni inziva vadisinde bırakmaz.
Ay yüzlü sevgiliden utanç örtüsünün altından çıkması istenir; çünkü ünü onu inziva vadisinde gizli bırakmayacaktır. Şöhret, mahremiyeti bozan dış kuvvet gibi işler. Güzelliğin görünür olma potansiyeli, sevgilinin çekingenliğiyle kamusal tanınma arasında gerilim kurar.
- 4
Elbetde bir mehin olur âvâresi dilin
Hiç kendi hâline bu tabîat komaz seni
1Gönlün elbette ay yüzlü bir güzelin avaresi olur;
2bu tabiat seni hiçbir zaman kendi hâline bırakmaz.
Gönül elbette ay yüzlü bir güzelin avaresi olur; kendi tabiatı onu kendi hâline bırakmaz. Beyitte özne açıkça ‘dilin’, yani gönüldür. Âşıklık dış zorlamadan çok iç yaratılışın sonucu sayılır; huzursuzluğun kaynağı sevgili kadar gönlün yönelme eğilimidir.
- 5
Düşmenden intikâm gibi var mı bir safâ
Râgıb bu zevke âh komaz seni
1Düşmandan intikam almak gibi bir sevinç var mı?
2Ey Râgıb, ah, insanlık duygusu seni bu zevke bırakmaz.
Düşmandan intikam alma zevki çekici bir soru olarak ortaya atılır, fakat mürüvvet Râgıb’ın bu hazza teslim olmasına izin vermez. Makta intikamı onaylamaz; tam tersine insanlık, cömertlik ve yiğitlik ölçüsünü fren yapar. Gerçek üstünlük zarar verme fırsatını kullanmamaktır.
Metnin kaynağı
DEU-AVESIS.0e79792e-13b1-4a31-b154-3594bf9104c1:g164-pdf405. Ana açık lisanslı tez eki basılı s.390/PDF 405'te G.164 başlığı, basılı ölçü adı, beş beyit, Râgıb mahlaslı makta ve sonraki G.166 başlığıyla tam sınırı verir. Ana “firâğa” okuması, Düzenli 2015 PDF 202 ve Önal Kılıç 2016 PDF 7'nin birbirinden bağımsız “ferâğa” okumalarıyla kritik olarak düzeltildi. Dördüncü beyitte ana “dilin” korundu; “gönül/dilüñ” yalnız aparattır. CC BY bağlantısı resmî AVESİS profilinde dosya ekine komşudur; PDF içinde gömülü lisans yoktur.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.Bir hata mı var? Bildirin
Sırada ne var?
Lisân-ı hâl gibi nutk-ı hoş-edâ olamazKoca Râgıb Paşa · Gazel→
Yüksek gayret insanı ferâgat köşesinde bırakmasa da makam tutkusuna düşmemek gerekir; çünkü mevki arzusu rahat bırakmaz. ‘Komaz seni’ ilk dizede harekete geçirici, ikincide huzuru bozan kuvvettir. Himmet doğrudan kariyer hırsına indirgenmeden ahlaki yöneliş olarak korunur.