Suhan-fehmân-ı aşka ma'ni-i mîr ü gedâ birdir
Gazel, aşk yolunda bey-dilenci ve yoksulluk-zenginlik ayrımlarının silinişini işler; buna karşılık her fedakârlığın aynı manevi değerde olmadığını vurgular.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
-ı aşka ma'ni-i mîr ü gedâ birdir
Ki ol pîr-i mâyegân-ı feyz için birdir
Hutâlânsa atâcâyâne her sû olmada cârî
Dil-i gümrâhı bildir anlaştı bâlâ atâ birdir
O mehle âşinâyı canfedâlıkla olur ammâ
Yine ey fehm itme kim her canfedâ birdir
Harîd-i cevher-i feyz eyle
Hazer alma o nakd-i pâk ile zîrâ bahâ birdir
Edîbâ bülbül-i zâr ile dilden ittim
Lisânında iki gamdîdenin de müddeâ birdir
1Aşkın anlamını bilenler için bey ile dilencinin anlamı birdir.
2O feyiz sermayesinin piri için yoksullukla zenginlik birdir.
3Hıtâ ülkesinde de olsa, bağışı her yana cömertçe akar;
4şaşkın gönle anlat: aşağıyla yukarı, bağış karşısında birdir.
5O ay yüzlüye aşina olmak canını vermekle mümkündür ama
6ey saf gönüllü, her can verenin bir olduğunu sanma.
7Feyiz cevherini yetenek sermayesiyle satın al;
8o temiz sermayeyi almaktan çekinme, çünkü bedeli birdir.
9Ey Edip, inleyen bülbülle birlikte gönülden aradım;
10iki gamlı gözün de dilinde aynı istek vardır.
Metnin kaynağı
Şiir, bağlı kaynakta Edib (Halep bağlantılı divan sahibi) adına kayıtlıdır; başlık, gövde ve şair kimliği sabit kaynak zinciriyle eşleştirilmiştir.
Atıf kanıtını aç ↗Metin, Wikimedia Commons taramasının ilgili sayfasına bağlıdır. Günümüz Türkçesi ve açıklamalar ayrı editoryal katmandır.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Şiir eşitlik ile seçiciliği yan yana getirir: aşkın hakikati toplumsal mertebeleri birler, fakat can verme iddiası tek başına gerçek yakınlık sağlamaz. Üçüncü ve dördüncü dizelerin basılı söz dizimi kapalıdır; modern aktarım Hıtâ, bağış ve aşağı-yukarı karşıtlığını koruyup aşırı kesinlikten kaçınır.