Leylâ Göçmüş
Şiir, Leylâ’nın çadırlarını söküp gitmesinden sonra boş kalan otağı ve dağa çekilen Mecnun’u gösterir. Mektup, rakibin muradına hizmet eden bir ihanete dönüşür; Zihnî yedi yıllık bekleyişin ardından topluluğun ittifakının bozulduğunu ilan eder.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Yıkmış çadırların göçetmiş Leylâ
Vardım ki boş kalmış yar
1Leylâ çadırlarını söküp göçmüş.
2Vardığımda sevgilinin çadırlarını boş buldum.
- 2
Dağı mesken etmiş biçare Mecnun
Akıtmış gözünden kan ırmakları
1Çaresiz Mecnun dağı kendine yurt edinmiş.
2Gözlerinden ırmaklar gibi kanlı yaş akıtmış.
Çaresiz Mecnun dağı yurt edinmiş, gözlerinden ırmak gibi kanlı yaş akıtmıştır. Mekânın ıssızlığı bedensel acıya dönüşür; dağ ve kanlı ırmak efsanevi ayrılığı büyütür.
- 3
gönderdim Leylâ’ya
Dedi eyi getirdin
1Leylâ’ya Zeyd aracılığıyla mektup gönderdim.
2‘İyi yaptın, rakibi muradına erdirdin’ dedi.
Leylâ’ya Zeyd aracılığıyla gönderilen mektubun rakibi muradına erdirdiği söylenir. Haberleşme kavuşma sağlamaz, tersine İbn Selâm’ın işine yarayan bir ihanete dönüşür.
- 4
Akibet yar oldun İbni Selâme
Neyledin ettiğin o
1Sonunda İbn Selâm’a dost oldun.
2Verdiğin o sözleri ne yaptın?
Leylâ’nın sonunda İbn Selâm’a yâr olduğu belirtilir ve verdiği sözlerin akıbeti sorulur. Rakibin zaferi, ayrılığı yalnız kader değil bozulmuş ikrar sorunu hâline getirir.
- 5
ZİHNÎ’yim akıttım didem yaşların
Yedi yıl beklerim bulak başların
1Ben Zihnî'yim; gözyaşlarımı akıttım.
2Yedi yıldır pınar başlarında bekliyorum.
Zihnî gözyaşı döktüğünü ve yedi yıl pınar başlarında beklediğini söyler. Uzun zaman ile sabit bekleme yeri birleşir; Mecnun’un dağdaki hâli şairin kişisel sabrında yeniden yaşanır.
- 6
Dağıt bu derneği sav savaşların
Bozuldu ittifakları
1Bu topluluğu dağıt, kavgaları sona erdir.
2Kabilelerin kurduğu birlik bozuldu.
Topluluğun dağıtılması ve kavgaların bitirilmesi istenir; kabile birliğinin zaten bozulduğu söylenir. Şiir kişisel aşk kaybını daha geniş bir toplumsal çözülmeyle tamamlar.
Metnin kaynağı
Bayburtlu Zihnî isnadı 1938 baskısındaki bölüm, gövdedeki görünür mahlas ve kamuya açık kimlik otoritesiyle bağlandı. Kimlik eş adları: Mehmed Emin, Zihnî, ZİHMİYÂ.
Atıf kanıtını aç ↗Halk Edebiyatı Antolojisi, Sadeddin Nüzhet Ergun, 1938; Bayburtlu Zihnî, basılı No. 2, PDF 121–122; 6 birim/12 dize. Görsel kanıt kayıt altındadır; okura açık atıf kamuya açık taramaya gider.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.Bir hata mı var? Bildirin
Sırada ne var?
Vardım ki yurdumdan ayak götürmüşBayburtlu Zihnî · Yurt ağıdı→
Leylâ çadırlarını söküp göçmüş, sevgilinin konakları boş kalmıştır. Çadırın yokluğu ayrılığı somutlaştırır ve anlatıcıyı kavuşma yerine terk edilmiş bir mekânla karşılaştırır.