Zâhid-i ef'î-nihâda şerbet-i semdir şarâb

Gazel, şarabın kişiye göre zehir ya da iksir oluşunu karşılaştırır. Zahit için tehlike olan içki, rindin ölü gönlünü diriltir; Cem’in tahtı ve ruhlar meclisi aracılığıyla gayb sırrını taşıyan bir simgeye dönüşür.

Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.

1. 1

   Zâhid-i ef'î-nihâda şerbet-i semdir şarâb

   Rind-i sâfî-meşrebe iksîr-i a'zamdır şarâb

   Katresinde muhtefî keyfiyyet-i âb-ı hayât

   Cân verir dil-mürdeye rûh-ı mücessemdir şarâb

   Sû-be-sû menşûrun eyler su gibi dilde revân

   Taht-gâh-ı bezm-i şevke gûyiyâ Cem'dir şarâb

   Sırr-ı gaybî feyz-i nûşânûş ile işrâb eder

   Bezm-gâh-ı âlem-i ervâha mahremdir şarâb

   1Şarap, yılan huylu zahit için zehir şerbetidir;

   2temiz yaradılışlı rind içinse en büyük iksirdir.

   3Bir damlasında hayat suyunun etkisi gizlidir;

   4şarap, ölü gönle can veren bedenleşmiş ruhtur.

   5Fermanını her yana su gibi gönülde akıtır;

   6şevk meclisinin tahtında sanki Cem’in kendisidir.

   7İçişin karşılıklı feyziyle gaybın sırrını gönle içirir;

   8şarap, ruhlar âleminin meclisine mahremdir.

   İlk beyit ahlaki hükmün nesneden çok içenin yaradılışına bağlı olduğunu söyler. Sonraki beyitlerde şarap hayat suyu, bedenleşmiş ruh ve hükümdar olur; maddi içiş ile manevi feyiz bilinçli biçimde üst üste bindirilir.

   Bütün bend yorumlarını göster ↓

   ❞Alıntıyı kopyalaNot ekle