Her zemân ‘âşıklara varmak der-i cânâna güç
Sevgiliye ulaşmanın güçlüğü, denize açılma ve canı terk etme sınavlarıyla işlenir; son beyit zamanın hilesini erkeklik iddiasına yönelen bir uyarıya çevirir.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Her zemân ‘âşıklara varmak der-i cânâna güç
itmek gedâlar hazret-i sultâna güç
1Âşıkların sevgilinin kapısına varması her zaman güçtür;
2Yoksulların yüce sultana hâllerini sunması güçtür.
- 2
Âşinâlar gözlerüm yaşın görüben havf ider
Bî-muhâbâ olmak kulzüm ü ‘ummâna güç
1Tanıdıklar, gözyaşlarımı görünce korkuya kapılır;
2Büyük denize çekinmeden yolcu olmak güçtür.
Gözyaşı küçük bir akıntı değil kulzüm ve ummana dönüşmüştür; onu gören tanıdıkların korkması bu büyüklüğü doğrular. Sâlik sözü yolculuğa manevi bir ton verir. Âşık, kendi gözlerinden doğan denize bile pervasızca girmek zorunda kalan yolcu olarak çizilir.
- 3
‘Âşıka dünyâ vü cân terk eylemek âsân olur
Lîk terkini itmek gelüpdür câna güç
1Âşık için dünyayı da canı da terk etmek kolaydır;
2Fakat sevgiliyi terk etmek cana çok güç gelir.
İlk dize dünya ile canı aynı terk edilebilirlik düzeyine indirir; aşk bunlardan vazgeçmeyi kolaylaştırır. İkinci dizedeki lîk bu geniş fedakârlığın sınırını koyar: sevgiliden vazgeçmek, candan vazgeçmekten daha ağırdır. Güç redifi karşıtlığı kesin bir hükme bağlar.
- 4
Gözlerüme cevr kasd itse rakîbi gösterür
Zulm mu‘tâdı degüldür pes gelür insâna güç
1Gözlerim eziyet etmeye kalksa sevgili bana rakibi gösterir;
2Zulme alışık olmadıkları için bunu kabullenmek insana güç gelir.
Sevgilinin cezası doğrudan âşığa yönelmez; rakibin görünmesi gözlere eziyet olur. Böylece görme organı hem suçun hedefi hem de acının taşıyıcısıdır. İkinci dize, gözlerin böyle bir zulme alışık olmadığını söyleyerek rakibin görüntüsünü fiziksel işkence düzeyine yükseltir.
- 5
‘Avnîyâ zâl-i zemânuñ mekrine aldanma kim
Kim zenânuñ cevrini çekmek gelür merdâna güç
1Ey Avnî, kocamış zamanın hilesine aldanma;
2Çünkü kadınların eziyetini çekmek er kişiye güç gelir.
Zâl-i zemân, zamanı yaşlı ve hilekâr bir kadın kişiliğinde somutlaştırır. Mahlaslı uyarı, bu mecazın oyununa kanmamayı öğütler. Son dizedeki kadın/erkek karşıtlığı döneminin cinsiyetçi deyim dünyasını taşır; temel vurgu, hilenin karşısında dayanıklılık iddiasıdır.
Metnin kaynağı
Cevâhirü’l-Mülûk metni şiiri Fatih Sultan Mehmed Han Gazi/Avnî bölümünde tahmis eder; bağımsız görsel audit incipit, son ve sonraki kayıt sınırını doğrulamıştır.
Atıf kanıtını aç ↗Ali Emîrî, Cevâhirü’l-Mülûk (1330), sürüm cevahir-1330-avni-006, PDF 35–36, basılı 31-32; tahmis bentlerinin yalnız son iki Avnî mısraı aktarıldı, ilk üç Emîrî mısraı dışarıda bırakıldı. Doğan 2023 yalnız kontrol tanığıdır.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Sevgilinin kapısı ile sultanın huzuru paralel kurulmuştur: âşık gedâ, sevgili sultandır. Bu düzen içinde hem kapıya ulaşmak hem de derdini söylemek zordur. ‘Arz-ı hâl, aşk yakınmasını aynı zamanda iktidar karşısında yapılan resmî bir başvuru gibi gösterir.