Kaçan ki cür‘añ ile tâze rûh bula hâk
Bir yudumun toprağa can verdiği gazel, şarap ve ateş yüzün yakıcılığını, üzengiye baş koymayı ve istiğna rüzgârını işler; son beyit yok oluş bahçesini yırtık gönülle tanıtır.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Kaçan ki cür‘añ ile tâze
Tarîk-i ‘ışkda hâk olmadan baña ne bâk
1Senin bir yudumun toprağa taze can verdiğinde
2Aşk yolunda toprak olmaktan niçin korkayım?
- 2
Figân ki cân ile göñlüm bu devrde yakdı
Gehî mey âteşi vü gâh
1Feryat olsun; bu devirde canımla gönlümü
2Bazen şarap ateşi, bazen de ateş gibi yüz yaktı.
Can ile gönül iki ayrı ateş tarafından yakılır: şarabın iç ısısı ve sevgilinin ateş yüzü. Gehî ve gâh dönüşümü acının aralıksız fakat değişen kaynaklarla sürdüğünü gösterir; devir, konuşana serinleyecek boşluk bırakmaz.
- 3
Rikâbuñ öpmek içün başumı fedâ kıluram
Eger ki bend ola boynuma
1Üzengini öpmek için başımı feda ederim,
2Boynum eyer kayışına bağlanmış olsa bile.
Üzengiyi öpmek için başını vermek, sevgilinin atının en aşağı parçasına erişmeyi canın üstünde tutar. Boynun fitrâka bağlı olması esaret ve av çağrışımı taşır; bağlanmak bile bu yakınlıktan vazgeçirmez.
- 4
Yele varur çü ese
Niteki ahker ü hâkister encüm ü eflâk
1İstiğnanın kahır rüzgârı esince her şey yele gider;
2Kor, kül, yıldızlar ve gökler de böyledir.
İstiğna rüzgârı yalnız koru ve külü değil yıldızlarla gökleri de savurur. Küçük ile kozmik olan aynı kahrın önünde eşitlenir; sevgilinin ihtiyaçsızlığı karşısında hiçbir varlık düzeninin kalıcılığı garanti değildir.
- 5
Fenâ riyâzı gül ü goncasından ey ‘Avnî
Nişân virür dil-i ü hırka-i
1Ey Avnî, yokluk bahçesinin gül ve goncasından
2Yüz parçalı gönül ile yüz parçalı hırka işaret verir.
Fenâ bahçesinin çiçekleri gerçek gül değil parça parça gönül ve yırtık hırkadır. Sad-çâk tekrarında iç yara ile dış giysi birbirini yansıtır; Avnî yok oluş yolunun işaretini gösterişli bahçede değil dervişçe parçalanmada bulur.
Metnin kaynağı
Cevâhirü’l-Mülûk kaydı şiiri Fatih Sultan Mehmed Han Gazi/Avnî bölümünde verir; tam Avnî beyitleri ve sınırlar bağımsız görsel source audit ile doğrulanmıştır.
Atıf kanıtını aç ↗Ali Emîrî, Cevâhirü’l-Mülûk (1330), cevahir-1330-avni-037, PDF 54, basılı 50; tahmis/tesdis bentlerinin yalnız son iki Avnî mısraı aktarıldı, Emîrî ekleri dışarıda bırakıldı. Doğan yalnız kimlik kontrol tanığıdır.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Sevgilinin kadehinden kalan bir damla bile toprağı diriltir; bu yüzden âşık aşk yolunda toprağa dönüşmekten korkmaz. Ölüm imgesi, cür‘anın vereceği yeni ruh sayesinde bir son değil dönüşüm umudu taşır.