Bir Dil mi Kalmışdur Bu Tîr-i Gamzeden Kan Olmamış
Ahmed Paşa'nın sekiz beyitlik gazeli gamze okuyla yaralanmayan gönül kalmadığını sorar; sevgilinin kaşı, saçı ve dudağı çevresinde kurban, zünnar, kanlı gözyaşı, mum-pervane ve gül-bülbül imgelerini dolaştırır.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Bir dil mi kalmışdur bu tîr-i gamzeden kan olmamış
Bir cân mı vardur ol keman ebruya kurbân olmamış
1Gamze okunun kana bulamadığı bir gönül kalmış mıdır?
2O yay gibi kaşa kurban olmamış bir can var mıdır?
- 2
Şol ömr kim sensüz geçer ol ömr zâyi ömr imiş
Bir cân k'anun cânânı yok ol cân dahi cân olmamış
1Sensiz geçen ömür, boşa geçmiş bir ömürdür;
2sevgilisi olmayan bir can da gerçek can değildir.
İkinci beyit biyolojik yaşama ile anlamlı ömrü ayırır. Sevgilisiz geçirilen zaman kayıp sayılır; “can” sözcüğünün tekrarı da bedende kalan hayatın sevgili olmadan gerçek bir canlılık taşımadığını vurgular.
- 3
Ne fitnedür yâ Rab bu kim bir dil-berün her gamzesi
Bir demde bin cân almasa dirler bu olmamış
1Ey Tanrı, bu nasıl fitnedir ki bir güzelin her yan bakışı
2bir anda bin can almazsa ona henüz fettan denmiyor?
Her gamzenin bir anda bin can alması bile güzelliğin fettan sayılması için alt sınırdır. Sayısal abartı, sevgilinin yıkıcı bakışını olağanlaştırır; fitne sorusu bu değer düzeninin şaşırtıcılığını Tanrı'ya taşır.
- 4
Zülfin gidermiş ol kâfirliğin komaz henûz
Zünnârını kesmiş velî dahı Müselmân olmamış
1O put gibi güzel saçını gidermiş ama inkârcılığını bırakmamış;
2zünnarını kesmiş, yine de Müslüman olmamış.
Saçın giderilmesi zünnarın kesilmesine, sevgilinin put gibi güzelliği de dönemin dinî mazmun dili içinde “kâfirlik”e bağlanır. Beyit gerçek bir inanç kimliğini yargılamaz; dış işaret değişse de âşığa eziyet eden güzelliğin huyunun değişmediğini söyleyen tarihsel bir söz oyunudur.
- 5
Şehründe lâ'lün şevkine şol denlü kan ağlamışam
Kim bir der ü divâr yok yâkuut ü mercân olmamış
1Şehrinde yakut dudağının özlemiyle öylesine kan ağladım ki
2yakut ve mercana dönmemiş tek kapı ile duvar kalmadı.
Yakut dudak için dökülen kanlı yaş bütün şehrin kapı ve duvarlarını yakutla mercana dönüştürür. Kişisel acı böylece özel odada kalmaz; kırmızı değerli taşlar hâlinde kentsel yüzeye yayılır.
- 6
Anup çerâg-ı hüsnüñi pervâne gönlüm
Meclis mi var kim germ olup sûzân u giryân olmamış
1Güzelliğinin kandilini anınca pervane gönlüm mum gibi yanar;
2ısınıp yanmayan ve ağlamayan bir meclis var mıdır?
Vikikaynak’ta eksik olan beyit güzellik kandili, pervane gönül ve mum benzetmelerini tek mecliste toplar. Isınma, yanma ve ağlama birbirinden ayrılmaz; sevgilinin ışığına yaklaşan herkes aynı ateşli hâli yaşar.
- 7
Mecmû'-ı diller mecmaı zülfündür anı çözse bâd
m'olur andan perîşân olmamış
1Bütün gönüllerin toplandığı yer senin saçındır; rüzgâr onu çözse
2ondan dağılıp perişan olmamış bir gönül huzuru kalır mı?
Saç, bütün gönüllerin toplandığı bir meclistir; rüzgâr onu açıp dağıtınca gönül huzuru da perişan olur. “Mecmû”, “mecma”, “cemiyet” ve “perişan” sözcükleri toplama ile dağılmayı ses ve anlam düzeyinde karşılaştırır.
- 8
Gülden kohun alub seher âh itse Ahmed derd ile
Bülbül bulınmaz bağda kim bağrı biryân olmamış
1Ahmed seher vakti gülden kokunu alıp dertle ah etse
2bahçede bağrı yanıp kavrulmamış bülbül bulunmaz.
Mahlas beytinde sabah gülü sevgilinin kokusunu Ahmed'e taşır; onun ahı da bahçedeki bülbülleri yakar. Böylece kişisel dert gül-bülbül düzenine bulaşır ve yanmamış tek bir şarkıcı bırakmaz.
Metnin kaynağı
165521 numaralı Vikikaynak sürümü Ahmed Paşa atfını ve ölçüyü taşıyan açık lisanslı tabandır; 11. satır “...” olduğu için altıncı beyit eksiktir. Hayal 2022 gazel 129, basılı s.309–310 / PDF s.323–324 sekiz beyit/16 dize sınırını ve Müstef‘ilün ×4 kalıbını doğrular. Pinli yazım korundu; yalnız “Zünnârıflı”→“Zünnârını” düzeltmesi ile eksik “Anup çerâg-ı hüsnüñi... / Meclis mi var...” beyti kısa kritik kanıtla eklendi. Tam yalnızca araştırma amacıyla metin/çeviri gömülmedi.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.Bir hata mı var? Bildirin
Sırada ne var?
Ey fitnesi çok kavli yalan yandum elündenAhmed Paşa · Gazel→
Matla gamzeyi oka, kaşı yaya çevirerek bütün gönülleri yaralı ve bütün canları kurban sayar. Art arda gelen sorular istisna aramaz; sevgilinin etkisinin kimseyi dışarıda bırakmadığını kesin bir hüküm gibi kurar.