Ezel cânâna candan cezbe-i tesiri ben verdim
Şair sevgiliye cazibe gücünü, avcıya avı ve okçuya oku kendisinin verdiğini söyler. Aşk meclisinde sevgilinin eline kılıcı koyar; rakibi sevgilinin eşiğine bağlar ve gecenin cübbesini yaşlı feleğe giydirir.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Ezel cânâna candan ben verdim
Elimle bilmedim sayyâda ol ben verdim
1Ey sevgili, ezelden beri çekiciliğin etkisini sana candan ben verdim.
2Bilmeden, o avı kendi elimle avcıya ben teslim ettim.
- 2
gördükte sabrım gitti âh ettim
ok eğdirdim evvel tîri ben verdim
1Yay gibi kaşlarını görünce sabrım gitti, ah ettim.
2Önce okçuya oku eğdirdim; oku da ben verdim.
Yay kaşlar sabrı tüketip ahı doğurur; ok ve okçu imgeleri aynı savaş düzenini tamamlar. Konuşan, yalnız hedef olan kişi değildir: oku eğdiren ve veren de odur. Birim, sevgilinin yaralayıcı bakışını âşığın sağladığı araçlarla açıklar.
- 3
Mahabbet meclisinde bâde sundum yâre mest oldu
Beni katletmek içün destine ben verdim
1Aşk meclisinde sevgiliye şarap sundum, sarhoş oldu.
2Beni öldürsün diye eline kılıcı ben verdim.
Aşk meclisinde sunulan şarap sevgiliyi sarhoş eder. Ardından âşık, kendi ölümünde kullanılacak kılıcı da sevgilinin eline verdiğini söyler. Şarap ile kılıç arasındaki geçiş, zevk meclisini gönüllü bir kurban sahnesine dönüştürür.
- 4
gördükçe neden feryâd eder ağy[âr]
Ezelden hâkipâ-yi yâre ol ben verdim
1Rakip sevgilinin semtinde görününce neden feryat ediyor?
2O köpeği ezelden beri sevgilinin ayağının toprağına ben verdim.
Hasarlı ağy[âr] yüzeyi rakibi açık bir aparatla gösterir. Rakibin sevgilinin semtindeki feryadı sorgulanırken, onun sevgilinin ayağı dibine yerleştirilmesinden konuşan kendini sorumlu tutar. “Kıtmîr” küçültücü köpek imgesini taşır.
- 5
Çeküp Âşık Ömer bir âh-ı cankâhı derûnumdan
Çıkardım pîr-i çerha ben verdim
1Âşık Ömer, içimden can yakan bir ah çekip
2yaşlı feleğe ‘şebgîr cübbesini’ verdim; terim tanıksız renge çevrilmedi.
Mahlaslı kapanışta Âşık Ömer içinden can yakan bir ah çeker ve pîr-i çerha bir ‘cübbe-i şebgîr’ verir. ‘Şebgîr’in bağlamsal değeri ikinci tanıkla doğrulanmadığı için yorum bunu gece renkli veya karanlık giysi diye kesinleştirmez; ah ile feleğe verilen cübbe arasındaki kozmik ilişki literal düzeyde tutulur.
Metnin kaynağı
Ergun 1936 şiir No.205 Âşık Ömer bölümündedir ve gövdede Ömer mahlası açıkça görünür.
Atıf kanıtını aç ↗Kaynak sürümü ergun1936-n205-82FF6E2205C5. Sadeddin Nüzhet Ergun, Âşık Ömer: Hayatı ve Şiirleri (1936), şiir No.205, PDF 196; 5 iki dizelik birim/10 dize. Tarama yeniden dağıtılmadı. İçerik aparatı: L7 “ağy[âr]” — Sağ kenarda son iki glif tarama kırpımına uğramış; âr açık restorasyon olarak köşeli ayraçta verildi.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Sevgilinin cazibesi doğuştan kendine ait bir güç gibi değil, âşığın candan verdiği bir etki olarak anlatılır. İkinci dizede konuşan, avı avcıya teslim ettiğini sonradan fark eder. Böylece büyülenmenin sorumluluğu yine kendi eylemine döner.