DDizegâhDijital şiir arşivi
Tarih · 18. yüzyıl

Dîger (T28)

Ahmed Han'ın Tebriz'e uzanan fetihlerini Hüsrev ve Perviz karşılaştırmasıyla büyüten beş beyitlik tarih, şehir adlarını sıralayıp 1137 kronogramıyla kapanır.

Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.

  1. 1

    Ḫân-ı Aḥmed o şehen-şâh-ı

    Bendesidir felegiñ Ḫüsrev ile Pervîzi

    1Ahmed Han, talihi kutlu o hükümdardır;

    2Hüsrev ile Perviz bile onun feleğinin kuludur.

    Ahmed Han'ın talihi kutlu hükümdarlığı, Hüsrev ile Perviz'in bile onun feleğinin kulu sayılmasıyla büyütülür. Tarihsel hükümdarlar gerçek bir bağlılık ilişkisine değil karşılaştırmalı methiyeye hizmet eder.

  2. 2

    Ḳıldı fetḥ-i mütetâbi‘la cihânı şâdân

    Cünd-i iḳbâliniñ iclâl ile tîġ-i tîzi

    1Dünyayı art arda fetihlerle sevindiren,

    2kutlu ordusunun ulu ve keskin kılıcıdır.

    Dünyayı sevindiren art arda fetihlerin etkin gücü, kutlu ordunun ulu ve keskin kılıcıdır. Dünya çapında sevinç iddiası bütün tarafların deneyimi değil saray merkezli başarı anlatısıdır.

  3. 3

    Çoḳ eyledi ez-cümle

    Hemedân Gence Revân ile bu dem Tebrîzi

    1Birçok kaleyi ele geçirip açtı; bunlar arasında

    2Hemedan, Gence, Revan ve şimdi Tebriz vardır.

    Ele geçirilen kaleler arasından Hemedan, Gence, Revan ve Tebriz adları sıralanır. Coğrafi katalog, fetihlerin sürekliliğini somutlaştırırken şehirleri yaşayan topluluklarından bağımsız askerî hedefler gibi sunar.

  4. 4

    İde yâ Rab bu şehen-şâh ile ṣadr-ı a‘ẓam

    Seyf-ile nice dem a‘dâlarına

    1Ey Rabbim, bu hükümdar ve sadrazam

    2düşmanlarının kanını daha nice zaman akıtsın.

    Allah'tan hükümdar ile sadrazamın düşmanlarına daha uzun süre kan döken kılıç kullanması dilenir. Bu tarihsel savaş duası açıkça mesafeli okunur ve güncel şiddet çağrısına dönüştürülmez.

  5. 5

    Bende Râsim didi bu fetḥe yine ḫoş târîḫ

    ‘Avn-ı Ḥaḳ ile alındı ‘Acemiñ Tebrîzi

    1Kul Râsim bu fetih için yine güzel bir tarih söyledi:

    2Allah'ın yardımıyla Acem'in Tebriz'i alındı.

    Mahlasta Râsim kendisini kul diye konumlandırır ve güzel bir tarih söylediğini belirtir. Son dize Tebriz'in Allah'ın yardımıyla alındığını bildirerek fetih anlatısını kronogram hükmünde kapatır.

Kavram sözlüğü (6) ↓
Kaynak

Metnin kaynağı

DEU-AVESIS.8c2d8694-1cea-4c15-8f4a-330635b74145:t28-pdf147. Ana açık edisyon T28'i basılı s.134/PDF 147'de tam gövde, basılı kalıp adı ve T29/PDF 148 sınırıyla verir. T28 aparatındaki “Ahmed/Ahmede”, “felegiñ/felek” ve “Pervîzi/pür-vezîri” farkları açıklandı; ana “Ahmed”, “felegiñ”, “Pervîzi” okumaları korundu. AVESIS CC BY kaydı profil ekine komşudur; PDF içinde gömülü lisans yoktur.

Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Bir hata mı var? Bildirin

Yanlış bir dize, hatalı bir çeviri ya da eksik bir kaynak gördüyseniz yazın. Metni doğrulayıp düzeltiyoruz.

Okumaya devam edin

Sırada ne var?

Sonraki şiirTârîh-i Vilâdet-i Şeh-zâde (T33)
Ḥażret-i Sulṭân Aḥmed Ḫân Ġâzîniñ ebed
Eğrikapılı Mehmed Râsim · Tarih

Kavram sözlüğü

6 kavram bulundu.

hümâyûn-iḳbâl

Talihi kutlu

mütetâbi‘

Birbiri ardınca gelen

ḳılâ‘

Kaleler

tesḫîr ü küşâd

Ele geçirip açma

ḫûn-rîzi

Kan dökme

‘Acem

Şiirde İran/Fars tarafı için kullanılan tarihsel ad