Semâdan Sırr-ı Tevhîd Oldı İzhâr
Şiir, tevhidi sığınılan kale ve sesli zikirle yüzü, taşı, ağacı aydınlatan sır olarak anlatır.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Semâdan sırr-ı tevhîd oldı
O sırra vâkıf oldı cümle
1Tevhid sırrı gökten açıklandı;
2bütün iyiler o sırrı öğrendi.
- 2
Kim itse hısn-ı tevhîde
Necâta vâsıl olur budur ahbâr
1Kim tevhid kalesine sığınırsa
2kurtuluşa erişir; haber budur.
Tevhid kalesine sığınan kişinin kurtuluşa ulaşacağı ‘haber’ olarak bildirilir. Kale hem birlik inancının sınırını hem koruyucu gücünü taşır.
- 3
Bir âşık olsa tevhîde mülâzım
Zuhûr ider anun vechinde envâr
1Bir âşık tevhidi sürekli sürdürürse
2yüzünde nurlar belirir.
Tevhidi sürekli sürdüren âşığın yüzünde nurlar belirir. İç bağlılığın sonucu dış görünüşte ışık olarak okunur; süreklilik görünür dönüşümün koşuludur.
- 4
Kaçan cehr ile tevhîd itse âşık
Ana hem-dem olur u
1Âşık tevhidi ne zaman sesli söylese
2taşlar ve ağaçlar ona yoldaş olur.
Âşık tevhidi sesli söylediğinde taşlar ve ağaçlar ona yoldaş olur. Doğa, tarihsel tanık değil zikrin bütün varlığı kuşattığını anlatan kişileştirmedir.
- 5
Yeter keşf itdün ey Fahrî bu râzı
Sülûk ehline keşf olur bu esrâr
1Ey Fahrî, bu sırrı yeterince açtın;
2bu sırlar manevî yol ehline açılır.
Fahrî'ye sırrı yeterince açtığı söylenir; kalan sırların sülûk ehline açılması beklenir. Kapanış, manevî bilginin ölçülü paylaşımını yol disiplinine bağlar.
Metnin kaynağı
Sabit kaynak DEU-AVESIS.173d4472-4f1c-42be-8afc-48c2c8ea7a0d:pdf115-116-printed106-107-n48. Bu görüntü aralığında 48 numarasıyla başlayan kayıt, sonraki numaraya kadar tam 10 dizedir; basılı aruz satırı aynı sınırdadır. AVESİS profili dosyanın yanında CC BY 4.0 bağlantısı verir; PDF içinde gömülü lisans cümlesi yoktur.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.Bir hata mı var? Bildirin
Sırada ne var?
Sen âsân eyle Rabbim yolumuzMehmed Fahrî-i Sünbülî · Gazel→
Gökten açıklanan tevhid sırrını bütün iyiler öğrenir. İniş ve kavrayış aynı beyitte buluşarak bilginin kaynağını ilâhî, alıcısını erdemli topluluk yapar.