Yâr Hayâlin Sevdâsına Dönerim
Âşık Ömer servi boylu sevgilinin hayaline dönüp ayağının toprağına düştüğünü anlatır. Göz kılıcı ve yay kaş saldırırken ahı dokuz kat feleği dolaşır, gönlü deniz ve yaşı ırmak olur; sonunda dolunay yüzlüye tutkunluğunu açıklar.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Yâr hayâlin sevdâsına dönerim
Olmuşum sen boyu serve ben
1Sevgilinin hayalinin sevdasına dönerim;
2sen servi boyluya gölge olmuşum.
- 2
Yükseklerden alçağa inerim
Anın için düştüm ben
1Bazen yükseklerden aşağılara inerim;
2bu yüzden ayağının toprağına düştüm.
Yüksekten alçağa iniş aşkın gururu söndürdüğünü anlatır. Hâkipâye düşmek hem fiziksel secdeyi hem sevgilinin eşiğinde en aşağı konumu kabul etmeyi gösterir.
- 3
[…] kasdıma
Dilek geçmez ol gözleri mestime
1Gözünün kılıcı […] bana kastetti [kaynakta fiziksel kayıp var];
2o sarhoş bakışlı sevgiliye dilek geçmez.
Göz keskin kılıca dönüşür, fakat aradaki kayıp yüzey tamamlanmaz. Dileğin kabul görmemesi sevgilinin mest bakışını erişilmez kılar; yara ile karşılıksız rica aynı birimde birleşir.
- 4
Gamzeleri akın etmiş üstüme
Neylemişim ol kaşları yaya ben
1Yan bakışları üstüme akın etmiş;
2ben o yay kaşlıya ne yaptım?
Gamzeler tek ok değil toplu saldırı gibi gelir. Şair suçunu bilmediği için kaş yayına doğrudan soru yöneltir; güzellik silahlarının şiddeti haksız bir cezaya benzetilir.
- 5
Âheyledim âhım arşa ulaştı
Halkalandı dokuz dolandı
1Ah ettim, sesim göğe ulaştı;
2dokuz kat felek halka halka dolandı.
Ahın arşa erişmesi kişisel iniltinin kozmik boyutunu gösterir. Dokuz feleğin halka olması sesin göğü dolaştığını düşündürür; acı bütün evreni çevreleyen harekete dönüşür.
- 6
Gönül bahri dalgalandı bulandı
Yaşım ırmaklara döndü çaya ben
1Gönül denizi dalgalanıp bulandı;
2gözyaşım ırmaklara ve çaya döndü.
İç dünya deniz, gözyaşı dışarı akan ırmaktır. Bulanıklık zihinsel karışıklığı da taşır; küçük bedenin acısı su imgesiyle geniş bir coğrafyaya yayılır.
- 7
Aşkıma düşeli ne belli şâdım
Ne bir an bir gamdan âzâdım
1Aşkına düştüğümden beri ne sevincim belli,
2ne de bir an, bir soluk kederden özgürüm.
Şair sevinç durumunu seçemez hâle gelir; buna karşılık gamın sürekliliği kesindir. “Bir lahza” bile özgür kalmamak aşkın bütün zamanı işgal ettiğini gösterir.
- 8
Senin içün […] beğzâdım
Kul olmuşum her bâye ben
1Senin için […] beyzadem [kaynakta fiziksel kayıp var];
2her yoksula ve zengine kul olmuşum.
İlk dizedeki eksik bölüm kimlik veya eylemle tamamlanmaz. İkinci dize aşkın kişiyi toplumsal uçların ikisine de hizmet eder hâle getirdiğini açıkça söyler; alçalma kapsamlıdır.
- 9
Der ki Âşık Ömer mâl ü
Dişleri dürdânem lebi zülâlim
1Âşık Ömer der: Malım ve mülküm,
2dişleri incim, dudağı berrak suyum.
Mahlasla birlikte maddi servet sevgilinin beden imgelerine aktarılır. Dişlerin inci, dudağın hayat suyu olması, konuşanın sahip olduğu her değeri güzellikte toplar.
- 10
Benleri siyâhım kaşı hilâlim
Mâilim sen yüzü bedir aya ben
1Benleri siyahım, kaşı hilalim;
2ben, yüzü dolunaya benzeyen sana tutkunum.
Siyah ben ile hilal kaş yüzün küçük ayrıntılarını çizer; dolunay benzetmesi bunları bütüne bağlar. Son “mâilim” bütün iniş ve gözyaşının gönüllü yönelişten doğduğunu bildirir.
Metnin kaynağı
Âşık Ömer kimliği Ergun dizisi, görünür mahlas yüzeyi ve TEİS kamu otoritesiyle sınırlı olarak bağlandı.
Atıf kanıtını aç ↗Ergun 1936, No. 98; tarama s. 153; 10 birim/20 dize. Kayıt kaynakta “Yâr hayâlin sevdâsına dönerim” ile başlar, “Mâilim sen yüzü bedir aya ben” ile biter; hemen ardından gelen kayıt “Aşk beni şerimsâr eyleyüp gider” dizesiyle açılır. Dizeler kaynağından korundu. Sessiz kaynak düzeltmesi yapılmadı. Basılı kayıp/kapalı yüzeyler gövdeye karıştırılmadan, tahmin yapılmadan kaydedildi. Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryasınca hazırlandı.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.Bir hata mı var? Bildirin
Sırada ne var?
Yüz sürüp pâyine serv-i bülendimÂşık Ömer · Koşma→
Hayalin kendisi yeni bir sevda odağıdır; sevgili uzakta olsa da zihindeki görüntü konuşanı çevresinde döndürür. Serviye gölge olmak, onun boyuna yakın fakat ikincil ve bağımlı kalmaktır.