Bezm-i vasla irelüm gül gibi hurrem olalum
Konuşan ses gam savaşından kavuşma meclisine geçmeyi ister; zahidin yasağına karşı şarap kızıyla yakınlık, sevgilinin eziyetine karşı dayanma ve meyhane başköşesinde Cem gibi hüküm sürme arzusu öne çıkar.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Bezm-i vasla irelüm gül gibi hurrem olalum
Rezm-i gamda niçe bir nâleye hem-dem olalum
1Kavuşma meclisine erişip gül gibi sevinelim;
2gam savaşında daha ne kadar iniltiye yoldaş olalım?
- 2
Halvetine bizi nâ-mahrem ider zâhidi gör
Duhter-i rezle varup biz dahi mahrem olalum
1Bizi kendi halvetine yabancı sayan şu zahide bak;
2şarap kızına varıp biz de yakın olalım.
Zahit konuşanları kendi halvetine nâmahrem sayar, fakat bu dışlama şarabın kızıyla başka bir yakınlık kurma kararına çevrilir; mahrem ve nâmahrem karşıtlığı dinî denetim ile rindçe seçimi aynı beyitte yüzleştirir.
- 3
Yâr cevr itmek ile nâm ü nişân buldı-y-ısa
Cevr çekmeklük ile biz de müsellem olalum
1Sevgili eziyet ederek ad san kazandıysa,
2biz de eziyet çekmekle herkesçe kabul edilelim.
Sevgili eziyet sayesinde şöhret kazanmışsa âşıklar da çekme güçleriyle tanınacaktır; bu karşılıklılık acıyı pasif mağduriyet olmaktan çıkarır ve dayanmayı aşk topluluğunun onaylanmış hüneri hâline getirir.
- 4
Sadr-ı meyhânede rindân ile bezm eyleyüben
Taht-ı Kâvûsa geçüp ‘işret ile olalum
1Meyhanenin başköşesinde rindlerle meclis kurarak
2Keykâvus'un tahtına geçip eğlencede Cem olalım.
Meyhanenin başköşesi efsanevi hükümdarların tahtına yükseltilir; rindlerle içilen mecliste Keykâvus'un mevkii ve Cem'in eğlence bilgeliği birleşir, dünyevi saray yerine seçilmiş bir karşı saray kurulur.
- 5
Uyma iğvâsına ol dîv rakîbüñ ‘Avnîyâ
Ol perî yüzlüye meyl eyleyüp âdem olalum
1Ey Avnî, o şeytan rakibin kışkırtmasına uyma;
2o peri yüzlüye yönelip insan olalım.
Rakip şeytan, sevgili peri yüzlüdür; Avnî bu iki insan dışı varlık arasında yönünü seçerken periye meyletmenin insanlaşma sağlayacağını söyler, böylece aşkı ayartılmaya karşı doğru ve kurucu tercih sayar.
Metnin kaynağı
Jacob 1904 bu metni Sultan II. Mehmed'in divanı içinde XII numarasıyla basar; TEİS Avnî'nin Fatih'in mahlası ve Dîvân'ın tek eseri olduğunu kaydeder.
Atıf kanıtını aç ↗Georg Jacob'ın 1904 tarihli kamu malı baskısında XII numaralı birim, basılı s. 11, PDF s. 51; sürüm imleci 1904-XII. Arap harfli görüntü iki ayrı görsel geçişte çevriyazıya aktarıldı; kaynak sırası ve Jacob varyantları korundu. Doğan 2023 yalnız sıra ve sınır için telifli kontrol tanığıdır, metin kaynağı değildir.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
İlk beyit kavuşmayı neşe veren gül meclisi, ayrılığı ise bitmeyen bir savaş olarak karşılaştırır; daha ne kadar sorusu iniltiyle kurulan arkadaşlığın artık taşınamadığını bildirir ve hareket çağrısı çoğul sesle yapılır.