Çün Dilek Geçmedi Sen Perîrûya
Âşık Ömer dileği sevgiliye ulaşmayınca ağlamayı, yarasını dağlamayı ve dünyada onun dengini aramayı üstlenir. Başkasına bağlanacağını söylese de her bir dönüşte sevgiliyi çağırır; sonunda onun huzuru için yalnız ağlamaya razı olur.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Çün dilek geçmedi sen
kasd-ı adûya
1Madem dileğim sana ulaşmadı, ey peri yüzlü;
2ahımın kılıcını düşmana yönelteyim [yüklem bağı kapalı].
- 2
Ko ben ağlayayım gel efendim gel
Açup gel efendim gel
1Bırak ben ağlayayım; gel efendim, gel.
2Yaramı açıp hazırlayayım; gel efendim, gel.
Tekrarlanan çağrı sevgiliyi yaklaştırmak isterken konuşan ağlamayı ve yarasını açmayı kendi payına alır. “Zağlamak” yarayı açıp hazırlama anlamıyla acıyı saklamak yerine görünür kılar.
- 3
Ben derdü mihnetle çekeyim gamı
Âteş-i hasretle dertli sînemi
1Ben dert ve sıkıntıyla gamı çekeyim;
2hasret ateşiyle dertli göğsümü...
Konuşan gamı üstlenir ve hasreti göğüste yanan ateşe çevirir. İkinci dize sonraki yakıp dağlama eylemine doğru açık bırakılır; birim, acının hem ruhsal yük hem bedensel yanık olduğunu kurar.
- 4
ellerle sen eyle demi
Yakup dağlayayım gel efendim gel
1Sen tenha yerlerde keyfini sür;
2ben göğsümü yakıp dağlayayım; gel efendim, gel.
Sevgilinin tenhada zevk sürmesiyle âşığın bedenini dağlaması acı bir eşitsizlik yaratır. Çağrı buna rağmen kesilmez; konuşan sevgilinin rahatlığını bozmak yerine kendi yarasını derinleştirir.
- 5
Çün adûlar seni benden ayırup
Ben dahi gönlümü senden ayırup
1Madem düşmanlar seni benden ayırdı,
2ben de gönlümü senden ayırıp...
Ayrılığın ilk nedeni rakiplerdir, fakat konuşan ikinci dizede iradi bir kopuşa yönelir. Aynı fiilin iki özneyle yinelenmesi, başkasının yaptığı ayrılığı kişinin kendi içinde tamamlamaya çalıştığını gösterir.
- 6
Tatlı canım gibi senden ayırup
Gayre bağlayayım gel efendim gel
1Seni tatlı canımdan ayırır gibi ayırıp
2gönlümü başkasına bağlayayım; gel efendim, gel.
Sevgili tatlı canla eş tutulduğu için ondan kopmak ölüm kadar güçtür. Başkasına bağlanma sözü tehdit gibi görünse de nakarat hâlâ aynı sevgiliyi çağırır; karar ile arzu arasındaki çelişki açığa çıkar.
- 7
Arayım Dünyâ yüzünde
Taşkın sular gibi sahrâ yüzünde
1Dünya yüzünde senin dengini arayayım;
2taşkın sular gibi ova yüzünde dolaşayım.
Akran arayışı bütün dünyaya yayılır. Taşkın su benzetmesi hareketin ölçüsüzlüğünü anlatır; âşık belirli bir yolda yürümek yerine geniş ovaya dağılan akıntıya dönüşür.
- 8
Gâhi karada gâh deryâ yüzünde
Akup çağlayayım gel efendim gel
1Bazen karada, bazen denizin yüzünde
2akıp çağlayayım; gel efendim, gel.
Kara ve deniz aramanın karşıt alanlarıdır, çağlamak ise konuşanı yine suya dönüştürür. Uzaklaşma tasarısı nakaratla bozulur; akışın nihai yönü sevgilinin çağrısıdır.
- 9
Ömer’e elverir gelmezse sürür
Mübârek hâtıra irmesin
1Gelmezse bu durum Ömer’e yeter, sürer gider;
2mübarek gönlüne kötü bir düşünce gelmesin.
Ömer kendi payına sürecek acıyı kabul ederken sevgilinin hatırını kaygıdan korumak ister. Şikâyet eden ses, karşı tarafın zihnine yük olmayı reddederek fedakârlığını ileri taşır.
- 10
Varsın âleminde ol eyle
Tek ben ağlıyayım gel efendim gel
1Kendi dünyanda huzurlu ol;
2yeter ki yalnız ben ağlayayım; gel efendim, gel.
Kapanış sevgilinin huzurunu âşığın tek başına ağlaması pahasına ister. “Gel” buyruğu ile “âleminde ol” izni aynı anda söylenir; kavuşma isteği sevgiliyi serbest bırakma çabasıyla çatışır.
Metnin kaynağı
Âşık Ömer kimliği Ergun dizisi, görünür mahlas yüzeyi ve TEİS kamu otoritesiyle sınırlı olarak bağlandı.
Atıf kanıtını aç ↗Ergun 1936, No. 63; tarama s. 139; 10 birim/20 dize. Kayıt kaynakta “Çün dilek geçmedi sen perîrûya” ile başlar, “Tek ben ağlıyayım gel efendim gel” ile biter; hemen ardından gelen kayıt “Hasretle ciğerim eyledin pürhûn” dizesiyle açılır. Dizeler kaynağından korundu. Sessiz kaynak düzeltmesi yapılmadı. Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryasınca hazırlandı.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.Bir hata mı var? Bildirin
Sırada ne var?
Devlet hümâsın tutayım der ikenÂşık Ömer · Koşma→
Dileğin sevgiliye geçmemesi konuşanı ah kılıcı ve düşman tasarısına iter. İkinci dizede yüklem tam kapanmadığı için eylemin gerçekleştiği ileri sürülmez; yalnız kırgınlığın saldırı imgesine dönüştüğü kaydedilir.