Târîh-i Şeyh-i Balat (T72)
Vefat eden kişinin kaleminin bir beyitle gelip, o sustuğu için tarihini yazdığı manzume; Seyyid Muhammed Vahyî'nin menzilini ilahî âlemin kürsüsü olarak diler.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Geldi bir beyt ile kalem anıñ
Yazdı târîhini çün itdi
1Onun kalemi tek bir beyitle geldi;
2o sustuğu için kalem tarihini yazdı.
- 2
İde -i Muhammed
Menzili hâli
1Seyyid Muhammed Vahyî'nin
2şimdiki menzili ilahî âlemin kürsüsü olsun.
İkinci beyit adı ve dileği iki dizeye bölerek okumayı yavaşlatır: önce kim olduğu, sonra nerede olması istendiği söylenir. “Menzil” yolculukta durulan yerdir, “hâli” sözcüğü onu şimdiki zamana bağlar. İstenen durak “kürsî-i lâhût” olunca yolculuk yeryüzünden çıkar ve dua bir yer tahsisi biçimini alır.
Metnin kaynağı
DEU-AVESIS.8c2d8694-1cea-4c15-8f4a-330635b74145:t72-pdf176. Öksüz neşrinde T72, basılı s. 163/PDF 176; 4 dize, basılı kalıp adı ve numaralı sonraki kayıtla tam sınır görselden sabittir. Başlık Şeyh-i Balat'ı, gövde Seyyid Muhammed Vahyî'yi anar. Tarih toplamı ve aparat gövdeye alınmadı. AVESIS profilinde CC BY bağlantısı dosya ekine komşudur; PDF içinde gömülü lisans yoktur.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.Bir hata mı var? Bildirin
Sırada ne var?
Gider ol dürr-i deryâ-yı melâhat bezm-i ağyâraEğrikapılı Mehmed Râsim · Nazîre→
Beyitte iki eylem birbirine bağlanır ve özneleri ayrılır: gelen ve yazan kalemdir, susan ise kalemin sahibidir. “Çün” bağlacı bunu sebebe çevirir; yazı ancak ses kesildiği için başlar. Kalemin “bir beyt ile” gelmesi de tarihin uzun bir mersiye değil, tek nefeslik bir söz olduğunu baştan bildirir.