DDizegâhDijital şiir arşivi
Şiirler/Âşık Ömer/Senden iyilik ummam, ey vefasız dünya
Şiir · 17. yüzyıl

Senden iyilik ummam, ey vefasız dünya

Şair dünyadan iyilik beklemez; canın sonunda bedenden ayrılacağını hatırlatıp çekilen eziyetin anlamsızlığını sorar. Dünyanın zehri Sâm ile İskender gibi güçlü kişileri bile kurtarmamış, nice hükümdarı toprağa katmış ve Süleyman tahtlarını savurmuştur. Dünya cefa zehriyle dolu, geçici ve sevinçsiz bir yapı olarak çizilir; Ömer, gerçek vefa olsaydı Muhammed Mustafa’nın dünyada kalacağını söyleyerek fanilik hükmünü tamamlar.

Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.

  1. 1

    ummazam senden

    Yürür ey bî vefâ dünyâ

    1Senden iyilik beklemem.

    2Yürü git, ey vefasız dünya!

    Dünyaya doğrudan ‘yürü’ denmesi kesin bir yüz çevirmedir. Mürüvvet beklememek, dünyanın değişmesini isteyen bir sitemden çok ona güvenmeme kararıdır.

  2. 2

    Çün âhır can gider tenden

    Ya ne bunca cefâ dünyâ

    1Çünkü sonunda can bedenden ayrılır.

    2Öyleyse bunca eziyet niye, ey dünya?

    Canın bedenden ayrılması kaçınılmaz son olarak verilir; bu kesinlik karşısında dünyanın bunca cefa çektirmesi anlamsız ve ölçüsüz bulunur. “Çün âhır can” başlangıcı, “Ya ne bunca” devamıyla anlam yönünü belirginleştirir.

  3. 3

    Ki zehrinden niçe erler

    Halâs edemedi serler

    1Senin zehrinden nice yiğitler,

    2Başlarını kurtaramadı.

    Dünya zehir taşır ve nice yiğidin başını kurtarmasına izin vermez. Güçlü olmak, faniliğin zehrine karşı koruma sağlamaz. İlk dizedeki “Ki zehrinden niçe”, ikinci dizedeki “Halâs edemedi serler” sözüyle birleşir.

  4. 4

    Niçe u Skenderler

    Gezüp kaftan kafa dünyâ

    1Nice Sâm ve İskender,

    2Seni Kaf’tan Kaf’a kadar gezdi, ey dünya.

    Sâm ile İskender’in Kaf’tan Kaf’a dolaşması büyük iktidarı temsil eder; bütün dünyayı gezmek, sonunda dünyadan kurtulmaya yetmemiştir. “Niçe Sâm u” ifadesinin yönü “Gezüp kaftan kafa” sözünde tamamlanır.

  5. 5

    Kani yâ bunca şâhânı

    Türâba kattın ey fânî

    1Hani bunca hükümdarın nerede?

    2Ey fani dünya, hepsini toprağa kattın.

    Hükümdarların nerede olduğu sorulur ve cevap toprağa katılmalarıdır. Dünya, tarihî kişileri saklayan değil öğüten bir güç olarak konuşur. “Kani yâ bunca” sesi, “Türâba kattın ey” karşılığıyla birimdeki hareketi görünür kılar.

  6. 6

    Niçe taht-ı Süleymânı

    Esüp verdin püfe dünyâ

    1Nice Süleyman tahtını,

    2Bir üfleyişle savurup attın, ey dünya.

    Süleyman’ın tahtı en yüksek hükümranlık örneğidir; dünyanın onu bir üfleyişle savurması, iktidarın kolayca yok oluşunu keskinleştirir. “Niçe taht-ı Süleymânı” deyişi, “Esüp verdin püfe” devamında kaynak bağlamını kazanır.

  7. 7

    Fenânın gerdişi budur

    Cefâ zehriyle memlûdur

    1Yok oluşun dönüşü böyledir.

    2Dünya eziyet zehriyle doludur.

    Yok oluşun dönüşü değişmez bir düzen sayılır. Dünyanın içi sevinç değil cefa zehriyle doludur; fanilik onun yapısal niteliğidir. Birimin “Fenânın gerdişi budur” açılışı “Cefâ zehriyle memlûdur” dizesiyle açıklık kazanır.

  8. 8

    Binâ-yi evveli sudur

    Değildir pür safâ dünyâ

    1İlk yapısının temeli sudur.

    2Ey dünya, sen sevinçle dolu değilsin.

    İlk binanın suya dayanması kararsız ve tutunamaz bir temel imgesidir. Bu yüzden dünyanın dış görünüşünde kalıcı bir safanın bulunmadığı söylenir.

  9. 9

    Ömer gör âlemi mutlak

    Mezâkı yok vefâ elhak

    1Ömer, dünyayı olduğu gibi gör.

    2Gerçekte vefanın tadı yoktur.

    Mahlaslı öğütte Ömer’den âlemi olduğu gibi görmesi istenir. Vefanın tadının yokluğu, düşünsel hükümden ağızda hissedilen eksikliğe çevrilir.

  10. 10

    Vefâ olsa görürdü hak

    Muhammed Mustafâ dünyâ

    1Vefa olsaydı bunu görmeye en layık olan,

    2Muhammed Mustafa olurdu, ey dünya.

    Son kıyas Muhammed Mustafa’yı ölçü alır: Dünya gerçekten vefalı olsaydı en sevgili peygamberi bırakmazdı. Ölüm, vefasızlığın en güçlü kanıtı olur.

Kavram sözlüğü (6) ↓
Kaynak

Metnin kaynağı

Aidiyet doğrulandı

Ergun 1936 No.635 tam gövdesindeki görünür mahlas: L17 “Ömer gör âlemi mutlak”. Koleksiyon yerleşimi yalnız destekleyicidir.

Atıf kanıtını aç ↗

Sadeddin Nüzhet Ergun, Âşık Ömer: Hayatı ve Şiirleri (1936), basılı No.635, PDF 503–504; 10 birim/20 dize. Başlangıç, gövde, bitiş ve sonraki sınır için görsel kanıt kayıt altındadır. Tarama yeniden dağıtılmadı.

Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Bir hata mı var? Bildirin

Yanlış bir dize, hatalı bir çeviri ya da eksik bir kaynak gördüyseniz yazın. Metni doğrulayıp düzeltiyoruz.

Okumaya devam edin

Sırada ne var?

Sonraki şiirCanımın sevdiği dostlardan biri Mustafa’dır
Mustafâ’dır sevdiği dostu birisi cânımın
Âşık Ömer · Şiir

Kavram sözlüğü

6 kavram bulundu.

mürüvvet

İyilik, cömertlik.

Sâm

İran destan geleneğinin kahramanı.

Skender

Basılı yüzeyde bu biçimde geçen İskender.

türâb

Toprak.

memlû

Dolu.

mezâk

Tat, zevk.