DDizegâhDijital şiir arşivi
Şiirler/Selîmî/Yār bezm itmek diler şāhāne bayram irtesi
Gazel · 15.–16. yüzyıl

Yār bezm itmek diler şāhāne bayram irtesi

Selîmî mahlasıyla kayıtlı gazel, bayram ertesi kurulacak meclisi şarap, sevgilinin dudağı ve bedensel yakınlık etrafında anlatır; ertelenmiş arzuyu sekiz beyitte aynı zaman sözünde toplar. Köksal şiiri B kümesinde Yavuz Sultan Selim'e kuvvetle muhtemel bağlar; atıf kesin değildir.

Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.

  1. 1

    Yār itmek diler şāhāne bayram irtesi

    Güm güm itsün şād olup bayram irtesi

    1Sevgili bayram ertesi hükümdarlara yaraşır bir meclis kurmak ister;

    2Bayram ertesi meyhane sevinip güm güm ses versin.

    Matla bayramın kendisini değil ertesi günü seçer; yasakların gevşediği ikinci bir kutlama zamanı açar. Hükümdarlara yaraşır bezm ile fıçıların güm güm sesi yan yana gelir, saray görkemi meyhane coşkusuna karışır.

  2. 2

    Rūḥa rāḥatlar baġışlar olup āb-ı ḥayāt

    Hicr-i laʿlüñ ṣāʾimi ʿaṭşāna bayram irtesi

    1Hayat suyu rahatlatıp ruha ferahlıklar bağışlar;

    2Dudağının ayrılığında oruç tutan susuza bayram ertesi.

    İkinci beyit rahat, ruh ve râh sözcüklerinin ses yakınlığını kullanır. Sevgilinin dudağından ayrı kalan kişi oruçlu ve susuzdur; hayat suyu imgesi bayram ertesi beklenen içeceği hem dünyevî hem diriltici gösterir.

  3. 3

    Cān-ber-cān sīne-ber-sīne vü leb-ber-leb diler

    Ḳāniʿ olmaz bu göñül cānāna bayram irtesi

    1Can cana, göğüs göğüse ve dudak dudağa olmak ister;

    2Bu gönül bayram ertesi sevgiliye doymaz.

    Üçüncü beyit yakınlığı üç birleşik sözle derece derece artırır: can, göğüs ve dudak. Gönlün canana kanaat etmemesi başka sevgililer istemek değil, aynı sevgiliye karşı doyumsuz yakınlık arzusudur; kavuşma gerçekleşse de istek bitmez.

  4. 4

    Ḥūr [u] ġılmān ister iseñ zāhidā ferdāda sen

    Naḳd olur bunlar ḳamu rindāna bayram irtesi

    1Ey zahit, huri ve gılman istiyorsan sen yarında bekle;

    2Bayram ertesi bunların hepsi rind için peşindir.

    Dördüncü beyit zahidin ahirette beklediği huri ve gılmanı, rindin bayram günü peşin bulduğu zevkle karşılaştırır. Ferda ile nakit karşıtlığı iki hayat anlayışını ayırır; şiir ertelemeyi değil şimdiki meclisi seçer.

  5. 5

    Çün mey-i nāba yasaġ olmaz görinse māh-ı ʿīd

    Dil diler laʿlüñ meyinden ḳana bayram irtesi

    1Bayram ayı görününce saf şaraba yasak olmaz;

    2Gönül bayram ertesi dudağının şarabına kanmak ister.

    Beşinci beyit hilalin görünmesiyle bayramın başladığını ve şarap yasağının kalktığını birlikte söyler. Saf şarap ile sevgilinin lal dudağı aynı içkiye dönüşür; kanmak fiili susuzluğu, kana kadar içmek çağrışımıyla yoğunlaştırır.

  6. 6

    Sāḳiyā leb-ber-leb eyle cāmı laʿlüñ yādına

    Ṣun berü nūş idelüm merdāne bayram irtesi

    1Ey saki, kadehi dudağının anısına ağzına kadar doldur;

    2Yaklaştır da bayram ertesi yiğitçe içelim.

    Altıncı beyit sakiye doğrudan emir verir ve kadehi sevgilinin dudağının hatırasına bağlar. Leb-ber-leb sözü hem ağzına kadar dolu kadehi hem dudak dudağa yakınlığı çağrıştırır; içme eylemi cesaret gösterisi hâline gelir.

  7. 7

    Ḳaşları ʿīdında ṣaġlı ṣollu ḫancer ṭaḳınup

    Çeşmi ḳan itmek diler mestāne bayram irtesi

    1Kaşları bayramında sağına soluna hançer takınıp

    2Gözü bayram ertesi sarhoşça kan dökmek ister.

    Yedinci beyit sevgilinin iki kaşını iki yana takılmış hançer gibi görür. Bayram sevinciyle kan dökme arzusu bilerek çarpıştırılır; mest gözün şiddeti gerçek bir saldırıdan çok öldürücü bakış mazmununu keskinleştirir.

  8. 8

    Mey ṣoñında mīve-i laʿlüñ ṣun ey sāḳī bize

    Bu Selīmī ṭālib ol iḥsāna bayram irtesi

    1Ey saki, şarabın sonunda bize dudağının meyvesini sun;

    2Bu Selîmî bayram ertesi o iyiliğe isteklidir.

    Makta meclisin sonuna şarabı değil dudağın meyvesini yerleştirir. Selîmî mahlaslı konuşan bunu ihsan diye ister; sekiz kez yinelenen bayram ertesi sözü, baştan beri ertelenen ödülün kesin vaktini belirler.

Kavram sözlüğü (8) ↓
Kaynak

Metnin kaynağı

Aidiyet kuvvetle muhtemel

Köksal 2019'un B kümesi, mecmua kaydını kuvvetli kanıt sayar; II. Selim'in aynı mahlası kullanması nedeniyle atıf probable düzeyinde tutulur.

Atıf kanıtını aç ↗

M. Fatih Köksal, “Yavuz Sultan Selîm'in Türkçe Şiirleri”, Türk Kültürü İncelemeleri Dergisi 40 (2019); koksal2019-B3; kaynak(lar): Pervâne Bey Mecmûası (Gıynaş 2014: 3/897); Mecmû'a-i Eş'âr, Millî Kütüphane Yz. A 7456, 2a. Yavuz Sultan Selim'in Türkçe şiir söylediği çağdaşı Sehî Beg ve Latîfî tarafından reddedilir; Türkçe manzumelerin ona aidiyeti mecmua kayıtları temelinde Köksal'ın 2019 neşrinde kurulmuştur. Torunu II. Selim de Selîmî mahlasını kullandığından neşir aidiyeti kesinleşmeyen manzumeleri ayırır; bu şiir kuvvetle muhtemel B kümesindedir. Makale metni dergi politikasında CC BY-NC 4.0 olarak sunulur; ticari canlı kullanım ayrı izin olmadan yapılmamalıdır.

Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Bir hata mı var? Bildirin

Yanlış bir dize, hatalı bir çeviri ya da eksik bir kaynak gördüyseniz yazın. Metni doğrulayıp düzeltiyoruz.

Okumaya devam edin

Sırada ne var?

Önceki şiirYapışdum dāmen-i pāk-i rıżāya her çi bād-ā-bādSelîmî · Kıt'a

Kavram sözlüğü

8 kavram bulundu.

bezm

Eğlence ve sohbet meclisi

ḫum-ḫāne

Şarap fıçılarının bulunduğu yer, meyhane

rāḥ

Şarap

ṣāʾim

Oruçlu

ʿaṭşān

Susamış

rind

Gösterişçi zühde karşı dünya zevklerini riyasız ve serbestçe yaşayan kişi

mey-i nāb

Saf şarap

iḥsān

Bağış, iyilik