DDizegâhDijital şiir arşivi
Şiirler/Âşık Ömer/Dilberâ seyyâh olursan gel Hicaz’da bul beni
Şiir · 17. yüzyıl

Dilberâ seyyâh olursan gel Hicaz’da bul beni

Konuşan kendisini arayan seyyaha Hicaz, Kâbe ve Beytülharem’de niyaz hâlinde bulmasını söyler. Orada bulunamazsa İstanbul’da Ayasofya namazında aranmalıdır. Yine bulunamazsa umut kesilecek, adı unutma defterine yazılacak ve kişi ecelin pençesinde görülecektir. Son kıtada beden burcunun ölümle yıkılmış olabileceği kabul edilir; Ömer’in ruhuna Fatiha okunup toprağı ziyaret edilmesi istenir.

Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.

  1. 1

    Dilberâ seyyâh olursan gel Hicaz’da bul beni

    makam-ı serfirâzda bul beni

    1Ey sevgili, gezgin olursan gel beni Hicaz’da bul;

    2Beni yüce Kâbe’de, başı dik makamda bul.

    Seyyah sevgiliye verilen ilk adres Hicaz’dır; arayış dünyevi buluşmadan hac coğrafyasına taşınır. “Kâ’be-i âlî” yüce merkez, “serfirâz” ise başı dik makamdır; konuşan kendini kutsal yolculuğun içinde konumlandırır.

  2. 2

    Gel ziyâret eyle ol beyt-i Hudâ-yı kıl tavâf

    içre niyâzda bul beni

    1Gel, Allah’ın evini ziyaret edip tavaf et;

    2Beni Beytülharem’in bir köşesinde dua ederken bul.

    Beyt-i Hudâ’nın tavafı hareketli ibadettir, ardından Beytülharem köşesinde “niyâz” eden kişi durgun dua hâlinde bulunur. Merkez çevresinde dönüş ile köşede içe kapanış aynı arama tarifinde iki ibadet görünüşü kurar.

  3. 3

    Âlemi bîhûde mahv etme şehâ eyle hazer

    Almak istersen benim haber

    1Ey şah, dünyayı boşuna yok etme, sakın;

    2Adımdan ve izimden haber almak istersen.

    “Âlemi bîhûde mahv etme” sözü sevgilinin boşuna dünyayı dolaşıp tüketmemesi için uyarıdır; mahvın faili ve kapsamı geniş kalır. İsim ve nişan istemek kişinin adresinden önce kimlik izini aramaya yönelir.

  4. 4

    Kısmet olursa diyâr-ı şehr-i İstanbul eğer

    Ayasofya’da bul beni

    1Eğer İstanbul şehri tarafı sana kısmet olursa;

    2Beni Ayasofya’da ayakta namaz kılarken bul.

    Kısmet yolu Hicaz’dan İstanbul’a çevirebilir; şiir iki büyük dinî şehri seyyahın rotasında birleştirir. Ayasofya’da “kıyâm üzre namaz” konuşanı ayakta ibadet anında sabitler ve arayan kişiye gözle seçilebilir bir duruş verir.

  5. 5

    Anda bulmazsan eğer eyle beğim

    Tâ kıyâmet haşr olunca vuslâtım senden baîd

    1Orada da bulamazsan, beyim, umudu kes;

    2Kıyamette dirilinceye kadar kavuşmamız senden uzaktır.

    İkinci adres de sonuçsuzsa “kat’-ı ümîd” emri gelir; arama artık sürdürülmemelidir. Vuslatın haşre kadar uzak oluşu sıradan ayrılığı ölüm sonrası dirilişe kadar uzatır ve yolculuğun zaman ölçeğini bütünüyle değiştirir.

  6. 6

    kayd et ism ü resmim nâbedîd

    Pençe-i dest-i ecel sayyâdbazda bul beni

    1Adımı ve suretimi görünmez diye unutma defterine yaz;

    2Beni ecel avcısının el pençesinde bul.

    “Defter-i nisyân” adın ve resmin görünmez diye kaydedildiği unutma sicilidir; varlık yokluk belgesine dönüşür. Ecel “sayyâdbaz”, usta avcı olarak eliyle pençe kurar; aranan kişi artık bu avcının kavrayışında bulunacaktır.

  7. 7

    Hâsılı bulmaz isen bu âlemi devrân edüp

    Bil harâb etmiş ecel vîrân edüp

    1Kısacası bu âlemi dolaşıp da bulamazsan;

    2Bil ki ecel beden burcunu yıkıp viran etmiştir.

    “Hâsılı” önceki bütün adresleri sonuç cümlesinde toplar: âlem devredilmiş ama kişi bulunamamıştır. Ölüm bedeni bir “burç” sayıp yıkar; ecelin harap ettiği kale görüntüsü kayboluşu mekânsal ve geri dönülmez kılar.

  8. 8

    Ömer’in rûhu içün bir Fâtiha ihsân edüp

    Kabrini eyle ziyâret bul beni

    1Ömer’in ruhu için bir Fatiha bağışlayıp;

    2Mezarını ziyaret et, beni toprakta bul.

    Son adres yaşayan beden değil mezarın “hâkisâr” toprağıdır; buluşma ziyaret biçiminde gerçekleşebilir. Ömer’in ruhuna Fatiha ihsanı arayanın sevgisini duaya dönüştürür, mahlas da ölümden sonra hatırlanmanın açık dayanağı olur.

Kavram sözlüğü (8) ↓
Kaynak

Metnin kaynağı

Aidiyet doğrulandı

Ergun 1936 No.334 gövdesinde “Ömer’in rûhu içün bir Fâtiha ihsân edüp” mahlası görünür.

Atıf kanıtını aç ↗

Kaynak sürümü ergun1936-n334-FAF7FAA9CEFC. Sadeddin Nüzhet Ergun, Âşık Ömer: Hayatı ve Şiirleri (1936), şiir No.334, PDF 270–271; 8 iki dizelik birim/16 dize. Tarama yeniden dağıtılmadı.

Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.
Bir hata mı var? Bildirin

Yanlış bir dize, hatalı bir çeviri ya da eksik bir kaynak gördüyseniz yazın. Metni doğrulayıp düzeltiyoruz.

Okumaya devam edin

Sırada ne var?

Sonraki şiirYolunda Sular Gibi Akmak Neden?
Dilberâ yolunda ben sular gibi akmak neden
Âşık Ömer · Şiir

Kavram sözlüğü

8 kavram bulundu.

Kâ’be-i âlî

Yüce Kâbe.

Gûşe-i Beytül-harem

Beytülharem’in köşesi.

nâm ü nişânımdan

Adım ve izimden.

kıyâm üzre namazda

Ayakta namazda.

kat’-ı ümîd

Umudu kesme.

defter-i nisyanda

Unutma defterinde.

ten burcunu

Beden kalesini.

hâkisarda

Toprakta, mezarda.