Dilberâ Süregör Zevk ü Safâyı
Âşık Ömer sevgiliden zevkini sürerken âşıklara adalet ve vefa göstermesini ister. Ay, melek ve insanla ölçülemeyen güzellik onu hayret vadisinde serseri eder; rakibe kıysa bile elini kana bulamamasını, taşan gönül denizini lütfuyla yatıştırmasını diler.
Özgün dizeler ve günümüz Türkçesi karşılığı gösteriliyor.
- 1
Dilberâ zevk u safâyı
Adleyle mihr ü vefâyı
1Ey güzel, zevk ve sefayı sürdür;
2âşıklara adaletle sevgi ve vefa göster.
- 2
bu
Rakîbe cefâyı eyleme kâil
1Bu güzel yüzün sayesinde elinde toprağım;
2rakibe cefa etmeyi kabul etme [nesne ilişkisi kapalı].
Âşık kendisini sevgilinin elindeki toprak kadar alçaltır. İkinci dizede cefanın rakibe mi âşığa mı yöneldiği tam kapanmadığından, modern aktarım taraf seçmeden yalnız kabul etmeme buyruğunu korur.
- 3
Aya benzedemem cemâl-i hüsnün
....................
1Güzelliğinin yüzünü aya benzetemem;
2[Kaynakta bütünüyle noktalı bir lacuna var; tahmin edilmedi.]
Ay benzetmesinin reddi sevgilinin geleneksel ölçüyü aştığını düşündürür. Karşı dize kaynakta yalnız noktalardan oluştuğu için hiçbir kelime eklenmez; eksiklik şiirin kanıt sınırı olarak görünür tutulur.
- 4
Nice medhetmeyim kemâl-i hüsnün
Melekte beşerde bulunmaz delîl
1Güzelliğinin olgunluğunu nasıl övmeyeyim?
2Buna ne melekte ne insanda bir örnek bulunur.
Sevgili ayla kıyaslanamayınca ölçü melek ve insan dünyasına genişler. Delil bulunmaması, güzelliği yalnız üstün değil emsalsiz kılar; övgü bir kanıt yokluğu üzerinden kesinleşir.
- 5
beni ey perî
Sevdâ-yı zülfüne düşelden beri
1Ey peri, beni hayret vadisinde bıraktın;
2saçının sevdasına düştüğümden beri...
Hayret bir vadi, saç sevdası bu vadide kaybolmanın başlangıcıdır. “Peri” sevgiliyi insan ölçüsünden uzaklaştırır; düşüş hem aşka tutulmayı hem yönünü yitirmeyi taşır.
- 6
Aşkın değil midir kılan serseri
Çifte çifte işler sînemde
1Beni serseri yapan senin aşkın değil mi?
2Göğsümde fitilleri çift çift yakar.
Soru suçlamayı açık eder: dağınık hayatın nedeni aşktır. Göğüsteki fitiller yaraların yakıcı izleridir; çift çift yanmaları acının tek noktada kalmadığını gösterir.
- 7
Ne haddi var rakîb sana ulaşır
Efendim destini kana bulaştır
1Rakibin sana ulaşmaya ne hakkı var?
2Efendim, elini kana bulama.
İlk dize rakibin yakınlığını reddederken ikinci dize sevgiliyi şiddetten sakındırır. Âşık rakibi istemez ama onun öldürülmesini de talep etmez; kıskançlıkla merhamet aynı anda konuşur.
- 8
Şemşîr-i kaddin gerdana dolaşır
et o gülü ne lâzım katîl
1Boyunun kılıcı boyna dolanır;
2o gülü as; katile gerek kalmasın [basılı ilişki kapalı].
Sevgilinin uzun boyu kılıca çevrilir ve boyna dolaşan tehdit olur. Berdar, gül ve katil arasındaki ilişki kapalı kaldığı için kimin asıldığı kesinleştirilmez; görüntünün sertliği korunur.
- 9
Teskîn eyle gönül bahrin taşarsa
Çok mudur lûtfuna mazhar düşerse
1Gönül denizin taşarsa onu yatıştır;
2lütfuna erişmek çok şey midir?
Gönül taşan bir denizdir ve onu sakinleştirecek güç sevgilidedir. “Çok mudur” sorusu küçücük bir lütfu bile esirgeyen tutumu sorgular; talep ölçülü, ihtiyaç büyüktür.
- 10
Derd ü gam deryâsı serden aşarsa
Kulun Âşık Ömer bu sefîl
1Dert ve gam denizi başımdan aşarsa,
2kulun Âşık Ömer bu aşağı ve yoksul kişidir.
Son birimde deniz bütünüyle başı aşar; âşık boğulma eşiğine gelir. Ömer kendisini kul, edna ve sefil diye küçültürken yardım talebini sevgilinin sorumluluğuna bırakır.
Metnin kaynağı
Âşık Ömer kimliği Ergun dizisi, görünür mahlas yüzeyi ve TEİS kamu otoritesiyle sınırlı olarak bağlandı.
Atıf kanıtını aç ↗Ergun 1936, No. 69; tarama s. 141; 10 birim/20 dize. Kayıt kaynakta “Dilberâ süregör zevk u safâyı” ile başlar, “Kulun Âşık Ömer bu ednâ sefîl” ile biter; hemen ardından gelen kayıt “Başınçün bir sual sorayım sana” dizesiyle açılır. Dizeler kaynağından korundu. Sessiz kaynak düzeltmesi yapılmadı. Basılı kayıp/kapalı yüzeyler gövdeye karıştırılmadan, tahmin yapılmadan kaydedildi. Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryasınca hazırlandı.
Kaynak sayfasını aç ↗Günümüz Türkçesi ve yorumlar Dizegâh editoryası tarafından hazırlanmıştır.Bir hata mı var? Bildirin
Sırada ne var?
Efendim gîsû-yi siyehkârındaÂşık Ömer · Koşma→
Şiir sevgilinin mutluluğunu yasaklamaz; ondan zevkini adaletle birleştirmesini ister. Mihir ve vefa, hükmeden güzelin âşıklara karşı taşıması gereken sorumluluk olarak sunulur.